типа муравьев и людей, есть свой собственный скрытый потенциал

или собственная изначальная природа. Всё дело в том, что каждый из

потенциалов в этих примерах, каждый отдельный образчик изначальной

природы точно такой же, как и все остальные. И в этом смысле скрытый

потенциал вещей единое их качество, которое может обеспечить как

внутренний, так и внешний успех, тоже походит на алмаз.

Вот именно поэтому в названии книги есть слово «алмаз». Алмазы

совершенно прозрачны, почти невидимы, и скрытый потенциал всего,

что нас окружает, также трудно увидеть. Оба эти понятия близко

подошли к тому, чтобы быть чем-то абсолютным: самая твёрдая вещь из

существующих и скрытый потенциал вещей, который есть их чистая и

абсолютная истина. Вещество любого алмазного осколка в любой точке

Вселенной везде одно и то же стопроцентно чистый алмаз, и это верно

для скрытого потенциала вещей: каждый экземпляр этого потенциала

точно такая же чистая и точно такая же абсолютная реальность, как и

любой другой.

Теперь выясним, почему книга называется «Алмазный огранщик». На

деле некоторые из первых переводчиков этой работы на английский язык

просто опускали вторую часть названия1, не понимая, насколько

решающим она является для смысла книги.

Мы должны совсем кратко упомянуть здесь о том, что существуют два

способа увидеть скрытый потенциал вещей, их изначальную природу.


1 В результате на английском языке книга называлась просто «Алмаз»(The

Один из них заключается в том, чтобы «узреть» эту природу, прочитав

объяснения о ней вроде тех, что можно найти в этой книге, а потом

сидеть и усердно размышлять о прочитанном до тех пор, пока не

осознаёшь потенциал и не сумеешь его использовать. Второй способ

состоит в том, чтобы войти в состояние глубокой медитации и на этот раз

«узреть» потенциал непосредственно, глазами своего разума.

Хотя второй способ и обладает большей мощью, использовать

потенциал может любой, кто хотя бы понимает его принцип.

Те, кто увидел этот потенциал непосредственно, вскоре понимают, что

увидели нечто изначальное. Они ищут в своём сознании что-нибудь, с

чем это можно сравнить. Ближайшая к этому изначальному потенциалу

вещь из нашего обычного мира обычная вещь, ближайшая к тому,

чтобы быть чем-то изначальным, это алмаз, единственная вещь,

твёрже которой нет.

Однако, хотя алмаз и является самой изначальной вещью обыденного

мира, его и рядом нельзя поставить со скрытым потенциалом, о котором

мы говорим и который опишем более полно в следующих главах, потому

что он есть нечто воистину изначальное. В этом смысле получается, что

алмаз не является полностью адекватной метафорой, ведь его

совершенство может улучшить «огранщик», превосходя его твёрдость

силой того, что на самом деле изначально. Вот именно поэтому древняя

книга мудрости называется Алмазный огранщик, она говорит нам о таком

потенциале, который является, если можно так выразиться, более

изначальным, чем сам алмаз, наитвердейшая вещь, ближайшая к

изначальности в окружающем нас нормальном мире.

Если всё это трудно воспринимается, не переживайте. Задача

Алмазного огранщика в том и состоит, чтобы помочь нам прорваться

через это. Секрет истинного устройства вещей, секрет достижения

настоящего и непреходящего успеха в повседневной жизни и

коммерческих начинаниях запрятаны глубоко, и открыть их без

серьёзных усилий нелегко. Но это открытие стоит таких усилий.


Diamond). Примеч. ред.

Изображение к книге Алмазный огранщик

Изображение к книге Алмазный огранщик

ГЛАВА 3

КАК ПОЯВИЛСЯ НА СВЕТ

АЛМАЗНЫЙ ОГРАНЩИК


Можно сказать, что мы с вами собираемся отправиться в путешествие

по совершенно неизведанным землям ведь этот новый подход к идеям

управления нашим бизнесом и нашей жизнью никогда ещё не был описан

в современной литературе такого типа. Чтобы облегчить нашу задачу,

послушаем немного о том, где и когда проповедовали эту мудрость.

Для начала обратимся к первоисточнику самому Алмазному

огранщику. Время более двух тысяч лет назад, место древняя

Индия. Богатый человек, принц по имени Сиддхартха, завоёвывает

сердца жителей своей страны, подобно тому, как это сделает пять

столетий спустя плотник по имени Иисус. Принц вырос в богатстве и

роскоши дворца, но после того как увидел человеческие страдания

после того как понял неизбежность расставания с самыми дорогими для

нас предметами и людьми, он покинул дворец и в одиночестве

отправился на поиски причин, вызывающих наши страдания, и способов

устранить эти причины.

И он достиг полного понимания этого, и стал учить людей своему

пути. И многие покинули свои дома, чтобы следовать за ним, соглашаясь

вести простой образ жизни жизнь монаха, свободного от

собственности. И были их мысли свободны от бремени забот о том, что и

кому принадлежит.

Много лет спустя один из учеников рассказал о том, как впервые была

изложена проповедь Алмазного огранщика. Он называет Будду, своего

Учителя, Победоносным.


Я слышал, как Будда говорил эти слова однажды.

Победоносный жил в Шравасти, в роще Аната Пиндада,

в садах принца Джетавана. И собрались у него 1250

монахов, которые были учениками первого уровня, а также

великое множество учеников пути сострадания, и были они

столь же великими и святыми.


Фраза:«Я слышал, как Будда говорил эти слова однажды» обычное

начало древних книг мудрости, многие из которых были записаны

гораздо позже того, как Будда покинул этот мир. Люди в те дни очень

хорошо умели запоминать с первого раза наставления великих учителей.

Слово «однажды» многозначительно. Во-первых, оно характеризует

необычайно высокий уровень интеллекта, которым обладал простой

народ древней Индии; об этом говорит тот факт, что они не только могли

наизусть со слуха выучить проповедь, но и понять её сокровенный

смысл. Во-вторых, это слово показывает, что Алмазный огранщик

прозвучал только один раз, а значит, заключённая в нём мудрость

знание о том, что реально приводит всё в движение, это редчайшая

драгоценность нашего мира.

В своём комментарии к Алмазному огранщику Чоней Лама подробнее

рассказывает о том, как и когда прозвучало это великое учение. Жирным

шрифтом показаны цитаты из Алмазного огранщика, которые он вставил

в свой текст.


Этими словами описано место действия. Персонаж, который

излагает, это тот, кто записал учение, чтобы мы могли

слышать эти слова.

Сперва он пишет, что слышал, как Будда говорил

проповедь. Однажды означает определённое время.

Победоносный жил в Шравасти, в роще Аната Пиндада, в

садах принца Джетавана. И собралось к нему великое

множество монахов, которые были учениками первого

уровня, а также огромное число учеников пути

сострадания, и были они столь же великими и святыми.

В то время в Индии было шесть великих городов, включая

тот, что известен как «Шравасти». Он располагался во

владениях Царя Прасена Аджита и славился своим

великолепным садово-парковым ансамблем, принадлежащим

принцу Джетавану.

Настало время через несколько лет после того, как

Победоносный достиг просветления, когда некий

домовладелец по имени Аната Пиндада решил, что непременно

построит большой чудесный храм, в котором смогут постоянно

жить Будда и его последователи. С этой целью он предстал

перед принцем Джетаваном и купил его сады, заплатив ему

столько золотых монет, что хватило бы покрыть всю эту

территорию.

Джетаван тоже поднёс Победоносному участок земли, на

котором проживал обслуживающий персонал садового

хозяйства. Аната Пиндада, прибегнув к возможностям

Шарипутры, призвал умельцев из разных земель и даже

божественных миров, чтобы те возвели великолепный,

невиданный доселе парк на этих территориях.

Когда парк был закончен, Победоносный, постигнув тайное

желание Джетавана, присвоил главному храму его имя. Аната

Пиндада, между прочим, тоже был махасаттвой, который

родился специально, чтобы выступить в роли спонсора самого

Будды. Он обладал магической способностью видеть

месторождения драгоценных камней и металлов глубоко под

водой и даже под землей и мог пользоваться этими

богатствами всегда, когда хотел.


Смысл этих вступительных строк Алмазного огранщика очень важен.

Будда собирается дать своё учение собранию монахов, которые решили,

подобно ученикам Иисуса, оставить свои обычные занятия и посвятить

свои жизни изучению буддийского пути. Но причина, по которой

передача учения вообще состоялась, заключается в том, что нашлись

могущественные богатые люди, которые сделали это возможным.