Схожие по жанру новинки месяца

• 
   Ezopa saĝo
   Kalocsay álmán
   Поэзия, Драматургия, Поэзия, Старинное, Античная литература
  

  Sepdek sep fabloj verse reverkitaj de Kalocsay.

  
  

  La figuron de ĉi tiu greka klasikulo el la 6ª jarcento antaŭ nia erao ĉirkaŭŝvebas legenda etoso, ĉar pri li postrestis nur magraj indikoj.

  Enkonduke 15 paĝaj senrimaj versoj rakontas la legendon pri Ezopo:

  Ezopo! Ĉu li estis, aŭ ne estis?

  Oni rakontas… oni… svaga oni…

  Li, tamen, eĉ se ne vivis, vivas.

  Se Hellas lin ne naskis, ĝi lin kreis.

  Oni rakontas, ke li, Friga sklavo,

  estis platnaza, nanstatura, lama,

  ŝvelventra knabo, kaj krom tio muta.

  …

  La ĉefrolantoj de la fabloj plejparte estas bestoj kun homaj karakteroj. La kreon de tiu literatura genro oni atribuas al la antikva saĝulo Ezopo, kvankam jam ankaŭ pli frue estis konataj tiaspecaj rakontoj pere de La Fontanie aŭ aliaj poetoj. "La lupo kaj la ŝafido"; "La vulpo kaj ka korvo"; "La rano kaj la bovo" kaj aliaj rakontoj absorbitaj en nia infanaĝo, ankaŭ post multaj jaroj freŝe vivas en la memoro.

  Ada CSISZAR,

  Budapeŝta Informilo 1978:4

  
  

  La verkon akompanas pria recenzo fare de Gastono Waringhien.

  (La materialo estas ĉerpita el la VdE[2], kun forlaso de multo seninteresa.)

  (La fablon rakontas Platono en sia Phaidros.)

  (La fablon konservis Esĥilo en la Mirmidonoj.)

  (Babrio; preskaŭ laŭvorte.)

  VdE, sed la konkludo estas de La Fontaine.

  (La origina penso troviĝas en satiro de Horaco: «Montoj akuŝas, kaj naskiĝas muso ridinda». Fedro kaj La Fontaine faris el ĝi fablon.)

  (Laŭ Aristotelo, kiam en Samos la popolkunveno mortkondamnis popolgvidanton pro ties korupteco, Ezopo diris al ili ĉi tiun fablon.)

  (Ne Ezopa, tamen greka temo, kiun prilaboris ankaŭ Louise Labé, sonetistino el la XVI jarcento. Plie alegorio, ol fablo. Voltaire al ĝi atribuis la saman valoron, kiel al Psyche, la plej bela greka fabelo, kaj al la Efeza Vidvino, la plej amuza greka rakonto. La Fontaine prilaboris ĉiujn tri temojn, la jenan en mallonga fablo.)

  (Ĉi tiu temo ne estas Ezopa, sed certe ĝi povus esti. Oni trovas ĝin inter hindaj fabloj, kaj ankaŭ en mezepokaj kolektoj, sed ĝia disvolvo je majstra satiro estas de Lafonteno. Chamfort, fama moralisto de la antaŭ-revoluciaj tempoj, vidas en ĉi tiu fablo de Lafonteno la spegulbildon de la tuta tiama socio. Mi iom «grekigis» la fablon kaj plivastigas ĝin eĉ super la Lafontena larĝo.)

  (La fablon prilaboris Arĥiloĥos, sed el lia poemo post restis nur kelkversa fragmento.)

  (La fablon konservis Hesiodos.)

  K. Kalocsay. Ezopa Saĝo. Eldonejo KOKO, 1956. Bindita volumo, kun bildoj; 128 pĝ. Prezo 550 Fr. Mendebla ĉe la Nica Literatura Revuo.

  
  

  (La recenzo originale aperis en la Nica Literatura Revuo, 2/2 p. 76–80.)

• 
   Парадокс – жизнь
   Яковлева Д
   Наука, Образование, Философия, ,
  

  "Я — не такой как все и это нормально" — жизненный парадокс. Каков замысел нашей уникальности? Можно ли изменить человека?

• 
   Эмоциональный интеллект. Как повысить самооценку легально. Как расширить своё сознание. Психология поведения
   Ярцев Алексей Валерьевич
   Наука, Образование, Философия, Религия и духовность, Самосовершенствование,
  

  Социальная философия, описывающая тенденции эмоциональной жизни жителей больших городов в наше время и прогнозы на ближайшее будущее. Оценка численности населения и эволюционные изменения в психологии поведения человечества. В книге приведены практические рекомендации, игры и упражнения на развитие мозга и мышления. Проиллюстрированы истории обычных людей, стремящихся к самопознанию и повышению самооценки. Книга будет полезна тем, кто увлечен работой над собой и ищет советов психолога для более эффективного личностного роста. Подпишись на автора — новые статьи, заметки, игры, задания и упражнения на развитие эмоционального интеллекта выходят регулярно. Алексей Ярцев — "стендап комик на пенсии", выпускник аспирантуры по кафедре Философия МГТУ СТАНКИН, наставник артистов и знатный тик-токер, делится своими недраматичными рассуждениями о нашем веке, наших современниках и типичных городских жителях.

• 
   О скоротечности жизни
   Сенека Луций Анней
   Старинное, Античная литература, Старинная литература, Наука, Образование, Философия
  

  Луций Анней Сенека (ок. 55 г. до н. э. – 40 г. н. э.) – древнеримский философ-стоик, учившийся ораторскому мастерству в Риме, автор речей и трагедий, философских трактатов и писем.

  Философские диалоги Сенеки – это наставления в стоицизме, учении о том, как достойно и осмысленно жить человеку, которому не во что верить и не на кого надеяться, это проповедь стойкости перед лицом ударов судьбы и своеобразная духовная терапия для всех нас.

  В сборник вошли трактаты «О блаженной жизни», «О скоротечности жизни», «О стойкости мудреца», «О провидении» и «О гневе».

  В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

• 
   О скоротечности жизни
   Сенека Луций Анней
   Старинное, Античная литература, Старинная литература, Наука, Образование, Философия
  

  Луций Анней Сенека (ок. 55 г. до н. э. – 40 г. н. э.) – древнеримский философ-стоик, учившийся ораторскому мастерству в Риме, автор речей и трагедий, философских трактатов и писем.

  Философские диалоги Сенеки – это наставления в стоицизме, учении о том, как достойно и осмысленно жить человеку, которому не во что верить и не на кого надеяться, это проповедь стойкости перед лицом ударов судьбы и своеобразная духовная терапия для всех нас.

  В сборник вошли трактаты «О блаженной жизни», «О скоротечности жизни», «О стойкости мудреца», «О провидении» и «О гневе».

  В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

• 
   Храм и рынок. Человек в пространстве культуры
   Марков Борис Васильевич
   Наука, Образование, Культурология, Философия
  

  Ответом на вопрос о том, «что такое человек?» являются не только возвышенные философские рассуждения, но и другие культурные достижения. В предлагаемой вниманию читателей книге на богатом историческом материале раскрывается широкая панорама разнообразных мест формирования человеческого в культуре. Особое внимание уделяется эволюции повседневной жизни людей, проживающих в пространстве города. Городская среда, включающая архитектуру и интерьеры зданий, дисциплинарные и моральные учреждения, коммуникативные системы и прочие все более усложняющиеся сети взаимозависимостей, представляет собой не только физическое, но и символическое пространство, формирующее соответствующий «габитус» человека. Проведенное исследование позволяет сделать важный в теоретическом и в практическом отношении вывод: цивилизация делает рывок вперед там и тогда, где и когда удается совместить земное и небесное, духовное и телесное, моральное и экономическое в форме устройства такого порядка, где бы ценности храма и рынка переплетались, а не исключали друг друга. Изучению формирования сетей такого цивилизационного порядка и посвящается данная книга. В условиях инфляции философского дискурса она поможет обрести широкому кругу читателей уверенность в том, что только хорошо продуманные и ответственные решения могут направлять волю людей к свободе.

  Для самого широкого круга читателей.